=BFAd=F3nde va el feminismo? Victoria Sau

=A1Qu=E9 pesadas=20 debimos ser las "feministas de la igualdad" entregadas como=20 ratoncillos de biblioteca a trabajar textos para "evidenciar = lo=20 evidente" mientras las de "la diferencia" se emborrachaban = de=20 entusiasmo y de vino en grupos de autoconciencia donde se = descubr=EDa=20 lo importante de ser mujer!.
Exagera un tanto, Victoria = Send=F3n=20 cuando nos cuenta as=ED la doble historia de la igualdad y = la=20 diferencia, embriagada, quiz=E1s, por la energ=EDa del = "equinoccio de=20 oto=F1o", donde fecha las p=E1ginas de "Feminismo de la = Diferencia. Una=20 visi=F3n muy personal"
Y en su visi=F3n muy personal , = Victoria=20 Send=F3n coincide con muchos planteamientos del feminismo de = la=20 igualdad con lo cual se pudiera llegar a "cierta = convergencia" como=20 ella desea, al final de su art=EDculo.
Pero en lo que = coinciden=20 (desde mi visi=F3n muy personal tambi=E9n), no se si a ella = le gustar=EDa=20 o acaso habr=E1 reparado en ello. De entrada, coinciden en = las mismas=20 "pegas"
Porque si ella nos espeta =BF Igualdad a qu=E9? = =BF A ellos? =BF=20 igualdad respecto a los varones? =BFNo estaremos tomando, = entonces, a=20 los hombres como medida, como referencia, como patr=F3n? Y, = entonces,=20 asegura, con toda la raz=F3n del mundo : no queremos = aceptarlos como=20 modelos; no queremos que el panorama de ser iguales a ellos = nos=20 convierta en "hombrecitos ".
=A1Ay! A nosotras tampoco = nos gustar=EDa=20 semejante panorama, de veras.
. Por eso , podemos = preguntar con=20 la misma intenci=F3n:
=BFDiferencia de qu=E9? = =BFdiferencias con respecto=20 a quienes =BF diferencias de ellos? =BFNo los estaremos = tomando a ellos=20 ,tambi=E9n aqu=ED, como modelo, como patrones, como medida y = norma de lo=20 humano?
Es que el lenguaje es traicionero, lo cual no se = remedia=20 con el abandono (=A1tan femenino!) al no-lenguaje -como = quisieran=20 muchas de las diferentes- sino apretarlo bien, precisarlo,=20 analizarlo para que nos diga algo con sentido Y tanto = "Igualdad"=20 como "Diferencia" , dicen de muchas maneras.
Lo que las=20 feministas de la igualdad entendemos por igualdad, no es = uniformidad=20 ni conformidad con un patr=F3n (A(mujer) =3D B (hombre) que = estaba=20 primero)
Igualdad habla de una relaci=F3n pero no de una = identidad.=20 La igualdad la entendemos como una relaci=F3n de semejanza = no de A=20 respecto de B ,sino de A y B respecto a determinados = caracteres que=20 nos resultan valiosos como seres humanos ( por ejemplo: = autonom=EDa,=20 autoridad, derechos) . La f=F3rmula ser=EDa algo as=ED como = A y B se=20 asemejan en C ( o varones y mujeres se asemejan en lo que = tienen de=20 humanidad valiosa). La igualdad presupone necesariamente la=20 diferencia respecto a otros muchos caracteres que ni = tenemos, ni=20 queremos ni falta que nos hace (por ejemplo, la agresividad = guerrera=20 de ellos)
=BFEn qu=E9 se resuelve esta igualdad que = queremos ? Marita=20 Santa Cruz lo expone estupendamente en sus "Notas sobre el = concepto=20 de igualdad" ( Isegor=EDa 6, 1192) Igualdad es equipotencia = o la=20 capacidad de ejercicio del poder, no solo el de resistir, = sino el de=20 contar con la fuerza y los recursos necesarios para la = autonom=EDa=20 (que falta que nos hace) ; Igualdad es equivalencia o "tener = el=20 mismo valor en el sentido de no ser considerado ni por = debajo ni por=20 encima del otro"; igualdad es equifon=EDa o sea "la = posibilidad de=20 emitir una voz que sea escuchada y considerada como = portadora de=20 significado, goce y credibilidad"
Es esa la igualdad que = queremos=20 y que buscamos, tratando de" evidenciar lo evidente" de que = hay dos=20 formas de ser humano, dos maneras de estar en el mundo y no = la sola=20 forma varonil. Evidenciar que compartimos caracteres de = humanidad,=20 lo que se valora, humanamente como fuente de autonom=EDa y = de=20 autoridad. Y que queremos ejercer esas capacidades.
As=ED = habr=EDa=20 que precisar igualmente lo que sea la Diferencia para el = feminismo.=20 Quiz=E1 podr=EDa caracterizarse mas bien como "singularidad" = . Pero eso=20 es tarea de ustedes.

Pero = lo que me=20 tiene verdaderamente preocupada y alarmada es que la = diferencia que=20 tanto celebran las feministas de la diferencia, se cifre y = se=20 concentre en la diferencia del uso de la raz=F3n, como si la = raz=F3n=20 fuera privilegio exclusivo de ellos y nosotras nos las = apa=F1=E1ramos=20 con la intuici=F3n, el sentimiento, la alogicidad o la = l=F3gica=20 anal=F3gica como quiere Victoria Send=F3n.
Caramba, =BFNo = podr=EDan poner=20 las diferencias en otro lugar y no cederles a ellos las = capacidades=20 y herramientas que son tan valiosas para nuestro desarrollo = y=20 nuestra liberaci=F3n como es el raciocinio y la l=F3gica que = posibilitan=20 la cr=EDtica a lo que hay y las estrategias para conseguir = lo que no=20 hay?
Veamos, Victoria propone una "l=F3gica anal=F3gica" = frente a la=20 l=F3gica dicot=F3mica que juzga excluyente y patriarcal. =
En mi=20 visi=F3n (no muy personal, sino com=FAnmente admitida) la = l=F3gica=20 anal=F3gica es un procedimiento bastante primitivo de = ordenar y=20 juzgar. Se trata de advertir similaridades en las cosas ,=20 recurriendo a la experiencia para comparar lo nuevo con lo = que se ha=20 vivido y as=ED juzgar. Por ejemplo si vivo una situaci=F3n = nueva, me=20 comportar=E9 por semejanza a otra que he vivido o que me han = contado.

Las = conclusiones=20 as=ED obtenidas son de probabilidad y los resultados son = bastante poco=20 de fiar. Imag=EDnenense el caso de l velo isl=E1mico en la = escuela que=20 tantas opiniones encontradas ha suscitado. El razonamiento = anal=F3gico=20 que se ha utilizado en la defensa del velo ,de poco nos = sirve a las=20 feministas. Seg=FAn estos razonamientos, las ni=F1as = isl=E1micas pueden=20 llevar el velo porque a las ni=F1as cat=F3licas se les = permite llevar=20 sus cruces en sus cadenitas al cuello; Se parte de la = analog=EDa entre=20 ambas cosas como s=EDmbolos religiosos. Y se parecen, en sus = funciones=20 de s=EDmbolos, la verdad. S=F3lo un an=E1lisis m=E1s = profundo determina que=20 el velo no es -s=F3lo- un s=EDmbolo religioso sino = pol=EDtico, como dice=20 la feminista egipcia Naual El Sadawi . Es un s=EDmbolo = diferencial de=20 la sujeci=F3n de la mujer. Por eso no debe estar permitido = en un=20 estado cuya constituci=F3n no acepta esa diferencia de = poder. Y esto=20 no es un razonamiento anal=F3gico, sino = deductivo.

La = otra l=F3gica,=20 es la l=F3gica de la inducci=F3n y de la deducci=F3n, la = l=F3gica que trata=20 de definir y de aclarar, de criticar y de negar, de afirmar = y=20 proponer. La otra l=F3gica puede ser dicot=F3mica , es = decir, que juega=20 con pares de opuestos y con s=F3lo dos valores de verdad = (dice que tal=20 cosa es verdadera o falsa). Es la m=E1s simple y sencilla de = aplicar,=20 la m=E1s inmediata en su efectividad ( si no sabemos = inmediatamente si=20 esto es veneno o comestible, bueno o malo, tardar=EDamos = bastante en=20 movernos).
Cierto que la raz=F3n empleada solo como = "c=E1lculo" en la=20 l=F3gica binaria ha sido tambi=E9n un instrumento de = opresi=F3n como han=20 estudiado los cr=EDticos y cr=EDticas de la modernidad. = As=ED ha sucedido=20 con las divisiones entre masculino-femenino; = p=FAblico-privado;=20 -cultura-naturaleza etc..que dividen la realidad , priorizan = uno de=20 sus t=E9rminos y excluyen lo que no se ajuste al concepto = descrito. A=20 decir verdad, cualquier conceptualizaci=F3n , desde el = momento en que=20 tiene que decidirse por "nombrar" algo, tiene que = distinguirlo de=20 otros algos y excluir muchas cosas que tendr=EDan en = com=FAn. As=ED el=20 concepto "feminismos de la igualdad" excluye los de la = "diferencia"=20 aunque se parezcan en algo, so pena de mezclar todo en un = totum=20 revolutum que no quiere tampoco Victoria Send=F3n

Si = queremos=20 seguir afinando en problemas m=E1s complejos, la misma = l=F3gica nos da=20 herramientas para ello. Hay l=F3gicas polivalentes con m=E1s = de un valor=20 de verdad , las que adem=E1s de verdadero y falso, admiten = grados=20 intermedios o matices de verdad como probable, posible, = m=E1s o menos;=20 y l=F3gicas llamadas modales que no aseguran taxativamente = lo que=20 dicen o quieren probar, sino que concluyen que "es = importante que" o=20 que "esta comprobado que" o que "es probable que" . =
Todas estas=20 l=F3gicas tienen sus leyes de aplicaci=F3n y lo que = pretenden es darnos=20 herramientas para pensar, discutir y criticar con rigor y = para que=20 nos entendamos. Si las feministas apostamos por la no = -l=F3gica ( si=20 es que ello fuera del todo posible) , renunciaremos a la = herramienta=20 fundamental de la cr=EDtica y de la comunicaci=F3n entre = nosotras=20 mismas: =BFO no es m=E1s sencillo y gratificante leer un = texto armado=20 l=F3gicamente con su sujeto, verbo y predicado, con su = an=E1lisis l=F3gico=20 de la realidad y, con sus propuestas claramente expuestas, = que estar=20 descifrando otro texto ( como algunos de Irigaray) donde no=20 acertamos a precisar lo que dice ni c=F3mo lo dice?. Es que = si se=20 pierde el hilo l=F3gico por mucho rato, acabamos en la = ret=F3rica, que=20 puede ser muy po=E9tica pero al fin no vamos a saber de = qu=E9 estamos=20 hablando.

Justamente ha=20 sido el patriarcado el que nos ha definido como no l=F3gicas = sino=20 intuitivas y emocionales =BF Por qu=E9? Porque la l=F3gica = como expresi=F3n=20 de la racionalidad es y ha sido un poderoso instrumento de=20 conocimiento cr=EDtico y de emancipaci=F3n.

Lo = que si hay=20 que saber son los l=EDmites de la l=F3gica y qu=E9 l=F3gicas = son m=E1s id=F3neas=20 para las distintas situaciones u objetos que se aborden. La = raz=F3n=20 tiene m=E1s usos que los estrictamente calculadores de la = l=F3gica=20 binaria. Pero es otra vez la l=F3gica, la instrumentaci=F3n = de la=20 racionalidad la que nos va a permitir descubrir esos = l=EDmites y=20 afinar cada vez m=E1s en los an=E1lisis y la cr=EDtica de lo = que hay que=20 no nos gusta. Ni la intuici=F3n ni la analog=EDa ni la magia = pueden=20 sustituir a la racionalidad en el an=E1lisis de nuestra = situaci=F3n y en=20 el dise=F1o de estrategias de emancipaci=F3n.
=BFLa = l=F3gica es=20 totalitaria? En la medida en que los conceptos o las = definiciones=20 cerradas lo son . Pero es la misma l=F3gica racional- en su = expresi=F3n=20 dial=E9ctica- la que nos permite ir m=E1s all=E1 del = concepto, sabiendo=20 que esa es una manera de pensar que no pretende encerrar ni = agotar=20 los modos de ser de la realidad.
=BFLa l=F3gica es = patriarcal? Pues=20 s=ED en unos aspectos cuando nos ha condenado a lo = il=F3gico,=20 precisamente; y no, en el aspecto en que nos permite = deshacer=20 l=F3gicamente las construcciones patriarcales ( las de = g=E9nero, por=20 ejemplo)
=BFLa l=F3gica es masculina? Francamente, me = parece=20 demasiado importante para dej=E1rsela a ellos y quedarnos = nosotras con=20 la "diferencia" de lo il=F3gico o lo anal=F3gico.
Y si la = han=20 inventado ellos ( en tanto disciplina, como tantas otras = cosas de la=20 cultura de las que nosotras est=E1bamos exclu=EDdas) = nosotras la=20 afinamos, la sofisticamos, la ampliamos, la perfeccionamos = para=20 utilizarla, incluso, contra ellos. Irracionalizar el = patriarcado,=20 mostrar su falta de l=F3gica en sus dichos, en sus = supuestos, en sus=20 trampas, en sus intereses de dominaci=F3n, ha sido, al fin, = el papel=20 de la teor=EDa feminista de la igualdad.
=BF Puede = resumirse todo=20 ello diciendo que "evidenciamos lo evidente", es decir que = nuestro=20 trabajo es y ha sido pura tautolog=EDa? . Creo que muchos = mecanismos=20 de la dominaci=F3n patriarcal son bastante sofisticados y = tienen=20 escasa "evidencia" en cuanto tales. Hay que pasarlos por el = filtro=20 del an=E1lisis. =BF Por qu=E9 ese miedo de "las diferentes" = a la mediaci=F3n=20 ? =BF Acaso en la l=F3gica anal=F3gica las cosas se ven tan = evidentes e=20 inmediatas y no hay que pensar m=E1s en ellas?

Que = no. Que los=20 fallos de la l=F3gica , sus pretensiones totalizadoras o = excluyentes ,=20 se curan con m=E1s l=F3gica, con m=E1s an=E1lisis, con m=E1s = sofisticaci=F3n,=20 con m=E1s racionalidad, pensando m=E1s y mejor. Lo cual no = quiere decir=20 que adem=E1s no podamos so=F1ar, beber , cantar boleros o = alabar a la=20 diosa en los equinoccios oto=F1ales.
Como dec=EDa la = ilustrada Mme.=20 Stael- a la que desempolvamos con gusto y con orgullo- el = fallo de=20 las Luces (de la raz=F3n), se cura con m=E1s luces. No sirve = apagarlas=20 todas y bajar las palancas, dir=EDa yo, para alumbrarnos con = velas. A=20 no ser que no sea nuestra intenci=F3n leer o estudiar o = pensar sino=20 que tengamos el momento de embriagarnos ya sea con vino o = con=20 palabras. Eso es otra cosa.